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O elo entre esses dois episódios é simbólico e preocupante: ambos ocorreram em universidades — instituições que, por natureza, deveriam ser espaços de convivência democrática, pesquisa e pluralidade de ideias. Desde a Idade Média, o termo universitas designa a comunidade de mestres e estudantes.

Do ponto de vista filosófico, Hannah Arendt já alertava para os perigos da banalização do mal: quando a violência e o ódio são naturalizados no discurso público, tornam-se parte do “cotidiano político”. O que começa como retórica hostil transforma-se, pouco a pouco, em justificativa para ações concretas que violam os fundamentos da convivência democrática.

Prontos para consumo, com sabor marcante e longa durabilidade, eles parecem uma solução prática para a correria do dia a dia. No entanto, o consumo frequente desse tipo de alimento pode ter impactos significativos na saúde – inclusive no equilíbrio hormonal.

Especialistas em saúde mental reforçam que a palavra “suicídio”, quando destacada de forma pesada ou repetitiva, pode reforçar estigmas ou até acionar gatilhos em pessoas vulneráveis. Nesse sentido, a comunicação deve assumir uma postura cuidadosa, substituindo expressões de peso por mensagens que promovam acolhimento, esperança e leveza.

O bem não faz barulho de bombas, não ocupa capas de jornais com escândalos, mas constrói silenciosamente raízes profundas que, aos poucos, mostram sua força. Um exemplo recente no Brasil é o de frei Gilson, sacerdote católico que se tornou um verdadeiro fenômeno espiritual.

A pressão de “ser forte o tempo todo”, de cumprir papéis sociais, de sustentar uma imagem, foi esmagadora. A ansiedade tomou conta, evoluiu para síndrome do pânico, e como eu não aceitava que precisava de ajuda profissional, a doença avançou para uma depressão profunda.

Para entender a profundidade dessa história, conversamos com Nelson Alves, um apaixonado por cachaça, colecionador, degustador e estudioso da bebida, que reside em Nova Olímpia.

Quando uma autoridade age com base na vaidade, perde a credibilidade. Isso acontece porque a realidade – nua e crua – não confirma seu “discurso”.

Apesar da gravidade, não existe precisão nos números quando se trata de orientação sexual. Não sabemos, entre esses homens que morreram, quem era gay ou bissexual. O que se pode afirmar é que no interior dessa estatística estão sujeitos LGBT, invisíveis nos registros, mas presentes nas realidades de sofrimento.